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[生活杂谈] 《道德经》是思想概念还是事物本质

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发表于 2017-12-30 12:02:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
  《道德经》是思想概念还是事物本质
  天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以,圣人处无!为之事行不言之,教万物作焉,而不辞生,而不有为,而不恃功,成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
  世人都知道美为什么美,因为丑;都知道善为什么善,因为恶。有无、难易、长短、高下、音声、前后等都是相互对立才存在的。所以,圣人并不以这些为标准!做事,做就做了,并不会到处言说;引导万物学会生存,却并不认为自己是造万物者,不认为是自己所为,不认为是自己的功劳。正因为并不觉得应该属于自己,所以也没有失去的时候。
  后记:
  粗看之下,本章给人的感觉有点像是在讲事物的本质。但是越看越觉得不对头,事物的本质哪来的相对、相生,这些只不过是人类的思想观念而已。
  任何事物皆有其源头!事物的产生必定与其他事物有关!事物的灭亡也必定有其他事物的参与!所以,以事物的角度来看,“有”、“无”不可相生!唯“有”,方能生“有”!!!
  美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后,何来?
  任何事物都是因其本身而存在,而事物本身并无美丑、善恶、对错,这一切的一切其实不过是人为赋予的。当我们觉得这个东西很美时,是因为我们知道什么是丑;当我们认为一个人很善时,因为我们知道什么是恶。有无、难易、长短、高下、音声、前后等皆如此。
  所有对立的概念必定是同时出现:
  1) 一根棍子,你会觉得它长呢,还是短?如果你觉得他长,为什么长?如果你觉得他短,又为什么短?因为在你的心中、或潜意识中有一个事物与之对比,而这个事物必定是与这根棍呈相互对立之状。
  2) 前面的仁兄等一下。为什么是前面?是什么让你觉得他在前面?因为你主观的认为自己在后面。
  3) 有声即有音!音声也必定同时产生,听不听得到都一样,因为“听到”只是我们主观的意识,还有很多音是我们人类所听不到的,但并不能说明这些听不到的就不存在。
  “有”、“无”其不过是我们人类对事物的一种定论。当我们觉得这个东西“有”时,在我们的脑海中其实就已经出现了“无”的概念;“有”、“无”必定同时产生;没有谁先谁后,更没有“有”生于“无”一说!
  美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等所有相互对立的概念尽皆如此!!!
  圣人处无
  圣人看待事物时,会从客观的角度出发,以事物自身去看待,而并非以人的思想观念为主。
  什么是“无”?当你放下人类所有的思想观念;当你真正做当客观时;当你做到“无欲“时;当你的心中已经没有了美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等所有相互对立的概念时;当你看待事物不再以自己的角度对待时;你就明白何为“无”!
  夫唯弗居,是以不去
  什么才是“不去“?世上没有任何一样事物能做到”不去“,即便是”道“也不行。因为更大的“道”会让其下层的小“道”不断的灭亡、重生。
  如果这个事物你并不认为应该属于你,你就从来没有想到过它,那么你还会有失去它的一天吗???
  “弗居”是一种心态,更是一种思维观念。“不去”源与“弗居”。
  郑重申明:本人讲述的观点都只是自己的想法,并不对“老子”或《道德经》有任何非议,请大家勿拿之做说辞。如果志同道合的朋友可以加我QQ:273779028。
  人不是被事物本身所困扰,而是被其对事物的看法所困扰。
  菩提本无树,明镜亦非台,本来源一物,何来尘与埃。
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